Art criticism : 縁起ー現代美術における気韻美学と虚実空間
Liao Hsin-Tien, Former Director-General of National Museum of History (Taiwan)
縁起－東洋美学
Eastern Aesthetics: The Contingency of Co-emergence
廖新田 国立台湾芸術大学芸術管理文化政策研究所教授 国立歴史博物館（台湾）館長、オーストラリア国立大学名誉教授
なぜシーズン・ラオの《依縁》と出会い、そこに深い共鳴を覚えたのか。
実はこの十年間、私は行政の仕事や執筆、歴史博物館の館長職などに携わる一方で、静かに「東洋美学の気韻生動」という比較的注目されにくい研究を続けてきました。
この「気韻生動」という四文字は、中国美学の核心であるだけでなく、戦後台湾の芸術発展に深い痕跡を残しています。台湾の芸術社会にとっては、在地の芸術史を再構築し、在地の芸術家に光を当てることが重要である一方、国際的な潮流からの衝撃も絶え間なく押し寄せてきました。抽象、ポストモダン、構造や色彩の実験、没入型体験、さらにはデジタル化の波――台湾の芸術は賑やかで華やかな一方で、同時に雑然として複雑な様相を呈するようになりました。
そのような状況のなか、私は一貫して「気韻生動」の系譜を追い求めてきました。今日ではほとんど語られることのない概念ですが、実は台湾現代美術を支えてきた隠れた道筋でもあるのです。昨年、私はその研究をまとめ、『気韻生動と現代性』を出版しました。ちょうどその頃、私はシーズン・ラオの作品と出会いました。まるで国際舞台に、突然ひとりの「理解者」が現れたように感じたのです。
彼はフランス・ニース国立東洋美術館に招かれて個展を開催しました。その作品は強烈な視覚的張力がありながらも、同時にまったく異なる感覚を伴っていました。それが私に大きな衝撃を与えた「the elegance of simplicity――簡素の優雅」です。
作品はまるで蓮の花のように、単純で静謐でありながら巨大な力を秘めています。特に《氷蓮図》に表れる清冷の優雅は、極めてシンプルな響きでありながら、外界のきらびやかな喧騒を打ち消してしまうほどです。この「簡素の優雅」は、私の研究テーマと深く呼応するだけでなく、芸術の「無利害性（disinterestedness）」と「超越性（transcendence）」を体感させてくれました。抑制された色彩と澄明な雰囲気は、芸術の価値が物質的な積み重ねにあるのではなく、物質を超えた心の感受にあることを示しているのです。
私はここで、戦後台湾の芸術家たち――劉国松、趙無極、莊喆、郎静山――の姿を思い起こします。彼らの抽象水墨や抽象油彩は、共に「東洋抽象」と呼ぶべき語彙を形作りました。これは日治時代の印象派絵画のように詳細な歴史的説明を要するものではなく、それ自体が国際的に通用する「東洋美学の言語」となり得るのです。趙無極がフランスや世界で高く評価され、劉国松が国際的に作品を紹介できたのも、この「気韻生動」という翻訳を介さない美的言語が存在したからです。
だからこそ、シーズン・ラオの作品、とりわけ《依縁》展において、私は彼が同じ言語を掌握していることを強く感じました。彼は鑑賞者に「作品が何を語るか」を急いで押し付けるのではなく、「美学の案内人」として別の美的情景へと私たちを導いてくれるのです。彼の作品は鑑賞者を瞑想的な視覚世界へと誘い、純粋さと静謐に近い心的境地に至らせ、鑑賞と思索のあいだに「超越性」の可能性を開くのです。
《依縁》シリーズでは、時間・過程・生命感受を創作の支点としています。写真の取材、修飾、紙材の選択、細部の処理に至るまで、一歩ずつ鑑賞者を深いレベルの視覚体験へと導き、最終的には思索、さらに内面の深化へと向かわせます。《氷蓮図》はその典型です。自然から生まれながら自然を超え、時間と空間の交錯のなかで東洋美学の精神を再び実感させてくれます。
さらに、《依縁》展全体は、写真作品を超えて「空間化された美学装置」として提示されています。場の配置や作品同士の関係が動態的な体験を生み出し、鑑賞者を時間と過程の旅へと誘うのです。
シーズン・ラオの作品と出会うとき、私は時間と空間の交錯の中で、東洋美学が今日においても静かに、そして力強く花開き続けていることを感じます。これこそが、現代における東洋美学の重要な表現なのです。
本文は『Season Lao 依縁 Contingency of Co-emergence』2025年9月13日展覧会対談講座より抜粋。
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